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讀《格言聯(lián)璧》有感
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的讀《格言聯(lián)璧》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《格言聯(lián)璧》有感1
“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵�！彼卧~描繪了好大一幅金戈鐵馬，蕩人心腸，劍氣縱橫的畫卷。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！碧圃�(shī)盡展戰(zhàn)國(guó)豪俠的快意豪邁�！皩幙墒碂o肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗�！睎|坡瀟灑、清新、脫俗。這些都逐漸棄我而去。
現(xiàn)代生活，節(jié)奏不斷加速，我們有時(shí)會(huì)為生活感到萬分的疲憊。平和、安詳，好像有些讓人遙不可及。我們?cè)僖矝]有安穩(wěn)的時(shí)間和平靜心情，泡一杯清茶，翻開幾頁(yè)詩(shī)篇，去慢慢研讀我們祖先留下的寶貴財(cái)富。
接受學(xué)校的號(hào)召，再次翻開久未翻閱的書卷，頓覺一股書香撲鼻，心神迷醉。正如金蘭生先生《格言聯(lián)璧》中所言：“開卷有益，作善降祥”。真正讓我感念至深的正是你啊，我不想惜手的書卷！
回首兩千年，我們聰明的祖先用將片片切薄的竹木簡(jiǎn)用繩子綁起來，在上面刻畫，從而創(chuàng)造了書卷。這也是我們“開卷有益”中“卷”的來源。通過那部部卷冊(cè)，我們可以了解春秋百家爭(zhēng)鳴的文化盛世。每當(dāng)想起墨翟先生，帶著徒弟奔赴宋國(guó)守城，完勝公輸班這一鼻祖，頓覺讓人啞然失笑�！熬刺焓鹿�，兼愛非攻”，如果墨翟先生的.主張能夠得到實(shí)現(xiàn)，那不就是天下大同！“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，孟軻這一名言，激勵(lì)了多少代書生劍客，為國(guó)家的榮辱，祖國(guó)的騰飛而九死不悔。我敬佩，我羨慕，多想和他們一起并肩作戰(zhàn)��！
“開卷有益”，古人誠(chéng)不我欺。我們可以隨意揮毫，隨處遨游，描繪我們的心中所思。通過書籍，我們得以交流彼此的思想，分享遠(yuǎn)古的榮光，吸收前人的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)王者的經(jīng)驗(yàn)，讓我們站在巨人的肩膀，看得更高更遠(yuǎn)，取得更高的成就。從反面而言，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)分工的進(jìn)一步加劇，我們工作時(shí)所需要的知識(shí)進(jìn)一步增加，如果沒有相應(yīng)的知識(shí)積累，工作根本難以展開。不說別的，多媒體教學(xué)所需的電腦知識(shí)不學(xué)，教學(xué)工作就已經(jīng)讓你措手不及，加班肯定是免不了的了。
我多年積累的習(xí)慣就是愛買書，特別是哲學(xué)、歷史、地理，思辨、深邃、開闊，這都是他們所帶給我的，我愿意終此一生，“開卷有益”！
讀《格言聯(lián)璧》有感2
近讀《格言聯(lián)璧》一書，不禁贊嘆其說“善”之善。
善，作為中華傳統(tǒng)美德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，自古以來，論說者眾�！墩f文解字》曰：“善者，吉也”；《周易》曰：“小善能遷，大善成焉”；《周易·系辭下》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”；孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；老子曰：“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”；《荀子·宥坐》曰：“為善者，天報(bào)之以福；為惡者，天報(bào)之以禍”；劉備《誡子篇》曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；蔡邕《女訓(xùn)》曰：“心一朝不修善，則邪惡入之”；張商英《素書》曰：“福在積善，禍在積惡”……
縱觀全書，筆者認(rèn)為，金纓先生主要從六個(gè)方面闡述“善”的深意，啟迪人們棄惡揚(yáng)“善”，從“善”做人。
一要有善“念”。作者推崇“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”的理念，認(rèn)為“見己不是，萬善之門”、“開卷有益，作善降祥”、“勢(shì)可為惡而不為，即是善。力可行善而不行，即是惡”、“惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小仇，引我為不善者大仇”；勸人“取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心”、“慕人善者，勿問其所以善，恐疑議之念生，而效法之念微矣！”
二要發(fā)善“心”。作者認(rèn)為“作德日休，為善最樂”、“為善欲人知，善處即是惡根”、“教人以善勿過高，當(dāng)使其可從”；勉勵(lì)人們“虛其心，受天下之善”、“善毋望報(bào)，回頭但看爾兒孫”；感慨“光陰迅速，即使讀書行善，能有幾多？”
三要吐善“言”。作者弘揚(yáng)“談人之善，澤于膏沐”的`觀點(diǎn)，勸勉大家“極于揚(yáng)善而勇于去奸”、“樂道己善，不如樂道人善”；認(rèn)為“談心性外，寧談結(jié)果，可以勸善”、“樂與人善，即只字片言，皆為良藥”；通過對(duì)比“古今學(xué)者”，得出結(jié)論：“古之學(xué)者，得一善言，附于其身；今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕�，并進(jìn)一步勸誡大家“善教子孫，后嗣昌大，是取決于人�！�
四要做善“事”。作者倡導(dǎo)“終日說善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯(cuò)了一件”的理念，對(duì)“做善事”感受頗深，認(rèn)為為善須“盡心力”，“如緣無枝之樹，才住腳，便下墜”、“如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及”；為善須“從儉約”，“儉則約，約則百善俱興”；為善乃“分內(nèi)事”，當(dāng)“動(dòng)心忍性，靜以矣之，更行一切善，以翰旋之�！�
五要致善“用”。作者曉暢“以作善降祥為受用”的道理，從多個(gè)方面進(jìn)行闡釋：就處境而言，認(rèn)為“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦”；就施為而言，認(rèn)為“善用威者不輕怒，善用恩者不妄施”；就權(quán)變而言，認(rèn)為“事有知其當(dāng)變，而不得不用者，善救之而已矣；人有知其當(dāng)退，而不得不用者，善馭之而已矣”；就借勢(shì)而言，認(rèn)為“善用力者就力，善用勢(shì)者就勢(shì)，善用智者就智，善用財(cái)者就財(cái)”；就改過而言，認(rèn)為“遷善改過，其象為益，得力在一悔字”；就修身而言，認(rèn)為“善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也；善處世者，必嚴(yán)修身，不嚴(yán)修身，媚世者也�！�
六要成善“人”。作者立足“遷善改為以作圣”的宏愿，認(rèn)為“善不自伐，盛德之事”，因?yàn)椤靶猩迫绱簣@之草，不見其長(zhǎng)，日有所增”；認(rèn)為“善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫”，因?yàn)椤盀樯浦耍仟?dú)其宗族親戚愛之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之”；認(rèn)為“為善最樂”，因?yàn)椤盀橐簧贫诵目鞇�，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之”；同時(shí)告誡人們“處事須留余地，責(zé)善切戒盡言”，因?yàn)椤拜p信輕發(fā)，聽言之大戒也；愈激愈厲，責(zé)善之大戒也�！�
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤�！�
《格言聯(lián)璧》系金纓先生選錄所輯《覺覺錄》中淺近格言別刻單行之本。全書近600句，見“善”字68處，其勸人“棄惡揚(yáng)善”之警言佳句不下200處，堪稱勸“善”奇書，值得吾輩后學(xué)細(xì)嚼慢品，身體力行。
作者姓名：楊**
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讀《格言聯(lián)璧》有感3
我有在某一個(gè)時(shí)間段集中讀同一類書的習(xí)慣。最近一段時(shí)間，我把前幾年買來卻一直無暇閱讀的《格言聯(lián)璧》《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》等書翻了出來，在繁雜下的靜謐里享受了一次難得的閱讀盛宴。
《格言聯(lián)璧》是清代學(xué)者金纓編輯的一部格言集成。自咸豐元年（1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習(xí)讀”。甚且將此書置于左右，朝夕參悟。全書共分為學(xué)問、存養(yǎng)、持躬、養(yǎng)生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類，內(nèi)容廣博，意蘊(yùn)深厚，涵蓋了社會(huì)人生的各個(gè)方面，反映了傳統(tǒng)社會(huì)的道德觀念。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養(yǎng)性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發(fā)人深省。
該書成書于清朝中晚期，難免帶有封建糟粕的色彩。但由于編者的遠(yuǎn)見卓識(shí)，書中收錄的許多格言側(cè)重客觀實(shí)際，直至今日仍不失實(shí)用意義。比如，在“學(xué)問類”中有言，“在古人之后，議古人之失，則易；處古人之位，為古人之事，則難�！敝赋鲎h論古人的得失，必須要處在古人的位置上思考。國(guó)學(xué)大師陳寅恪也提出過相似觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有站在古人的角度，設(shè)身處地了解古人的'學(xué)說，才能寫出客觀公允的中國(guó)古代哲學(xué)史。再如，在“處事類”中講，“緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)�！边@里面，充滿關(guān)于急事、緩事，急辦、緩辦的辯證法，對(duì)我們做好手頭的工作大有裨益。還講“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事�！备嬲]我們要以釘釘子精神堅(jiān)持不懈地干好“正在做的事”。
明代陳繼儒在《小窗幽記》中說：“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也。”閑暇時(shí)讀讀《格言聯(lián)璧》這樣的書，可消磨時(shí)光，可勸學(xué)教子，更可警醒自己。它告誡我們，無論做什么事，要立德為先、修身為要，做一個(gè)堂堂正正的人，并且要在現(xiàn)實(shí)生活中通過不斷約束改進(jìn)自己來實(shí)現(xiàn)。
讀《格言聯(lián)璧》有感4
這幾天天氣悶熱，早起無事就拿出《格言聯(lián)壁》讀讀，以此靜心去煩。其中讀到不少值得玩味深思之處。在此摘錄幾條，與眾共享：
“把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發(fā)得起，何事不可做！”（原注：今之學(xué)者，將個(gè)浮躁心觀理，將個(gè)委靡心臨事，只模糊過了一生。）
“不體認(rèn)，便如電光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得�！保ㄔⅲ貉ξ那骞疲簽閷W(xué)不是虛談道理，須于應(yīng)事接物時(shí)，隨處詳審體察。若泛觀天下之理，而不知善處事物，究于實(shí)際何補(bǔ)？高忠憲公云：學(xué)者讀書，須要句句反到自己身上來看，一面思索體認(rèn)，一面反躬實(shí)踐，這才是讀書。）
“看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。”（原注：老嫗?zāi)芙庵?shī)，便是幼婦絕妙好詞。行文而如鬼咒神神畿，爾雖得意，誰為點(diǎn)頭？）
“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”（原注：煉心如煉金，百煉而后為真金，百煉而后為真心。）
“世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事顛倒，吾人修行之資也。”
讀《格言聯(lián)璧》有感5
因封控期閑暇無事，從書柜中翻出以前沒讀的幾本書正好充充電，偶然翻閱到明朝山陰金先生《格言聯(lián)璧》，文章詞藻華美無比，句句精辟入理，文句對(duì)仗工整有序，內(nèi)容涵蓋各個(gè)行業(yè)諸多領(lǐng)域，大多數(shù)的道德規(guī)范約束及個(gè)人修養(yǎng)操守仍適合現(xiàn)代絕大部分人的借鑒和學(xué)習(xí)，驚為天文值得推薦。原以為唐代王勃的.“滕王閣序”乃中華第一美文，哪知道這篇《格言聯(lián)璧》更是曠絕古今，文采飛揚(yáng)，而且比前者更洞明事理德行修養(yǎng)，實(shí)用借鑒性更強(qiáng)，摘錄書中部分枝葉共勉：
古今來許多世家，無非積德。
天地間第一人品，還是讀書。
讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉，觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看胸襟。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不負(fù)天子，不負(fù)生民，不負(fù)所學(xué)，君子所以用世。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
豈能盡如人意，但求無愧我心。
行善如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增。
行惡如磨刀之磚，不見其消，日有所損。
這篇文章給古代的君子絕對(duì)立了一個(gè)幾乎無法逾越的一道道德標(biāo)桿，讀這篇奇文的感觸：做君子不易，做古代的君子更是難上加難。
讀《格言聯(lián)璧》有感6
《格言聯(lián)璧》并不是一部小說或者是說理性的文章，它是古人經(jīng)典言論的總結(jié)，其前言說得好："《格言聯(lián)璧》一書，是以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之醒"。它警醒著我們要做竭忠盡孝之人，要有安危定變之才，要存霽月光風(fēng)之度，要做治國(guó)經(jīng)邦之學(xué)，要寫經(jīng)天緯地之文，要存萬物一體之仁，心懷坦蕩、忠信篤敬。每天早晚和伙伴共同誦讀，受益匪淺。
"古今來許多世家，無非積德；天下第一人品，還是讀書。"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，讀書可以使人明理，使人向善，使人愉快。原來覺得工作賺錢是最重要的事情，讀書沒什么用。用樊登老師的話說對(duì)于學(xué)習(xí)屬于重要不緊急的事情，一直沒去學(xué)習(xí)，等到覺得自己學(xué)識(shí)不夠高的時(shí)候，學(xué)習(xí)就變成重要又緊急的事了。
"蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪惡，最難得一個(gè)悔字"，教會(huì)我們不要居高自傲，要知錯(cuò)能改；"大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手"教會(huì)我們要寬宏大量，踏實(shí)穩(wěn)��；"自責(zé)之外，無勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)"教會(huì)我們要自我反省，要自我發(fā)奮。
良好的`人際關(guān)系、恰當(dāng)?shù)奶幨路椒▽?duì)于我們?cè)谟淇斓姆諊泄ぷ鞫际侵陵P(guān)重要的，而這些經(jīng)典的言辭啟發(fā)著我遇事時(shí)怎樣處理才是最合適的，我一定要認(rèn)真研習(xí)古人為人處世、待人接物時(shí)的樣態(tài)和方法，努力將其應(yīng)用到我的生活和工作中。
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