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淺析初中語(yǔ)文教學(xué)論文
摘 要：初中語(yǔ)文教學(xué)最根本的目的是：教會(huì)學(xué)生更進(jìn)一步掌握基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)，理解并熟練運(yùn)用傳承千年、博大精深的語(yǔ)言、文字精髓。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他各科的基礎(chǔ)，也是和生活息息相關(guān)的，扎實(shí)的語(yǔ)文功底必然能讓學(xué)生在其他課程的學(xué)習(xí)中游刃有余。同時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能不斷提升學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，陶冶情操，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，了解中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化知識(shí)底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，作為一名現(xiàn)代語(yǔ)文教師，必須具備過(guò)硬的教學(xué)基本功和教學(xué)研究能力，立足于教學(xué)改革要求，在教學(xué)中適應(yīng)并優(yōu)化教學(xué)理念與教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生綜合能力、素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的人才。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教育；現(xiàn)代教學(xué)理念；教育改革
一、教學(xué)模式的改革
新課改下的教學(xué)最為突出的特點(diǎn)當(dāng)屬“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的主導(dǎo)地位”,學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是以前單純的接受，教師的教學(xué)也不再是一味的授予，新的教學(xué)理念讓學(xué)生和教師的角色發(fā)生了重大改變，這對(duì)于教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。
在改革大潮的推動(dòng)和時(shí)代進(jìn)步的要求下，中學(xué)教學(xué)越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)不是孤立的，而是和其他學(xué)科密切相關(guān)的，這就要求教師在教學(xué)中抓住本科教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，還必須深化教學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維啟迪，激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的完美銜接。
二、對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的思考
“語(yǔ)文”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“語(yǔ)言”和“文字”的結(jié)合，在我們的生活中無(wú)處不存在“語(yǔ)文”,所以我們必須將語(yǔ)文教學(xué)生活化，語(yǔ)文必須關(guān)注生活，不僅能夠理解別人的表達(dá)意思，更要求能表達(dá)清楚自己的意思，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本目的。既能意會(huì)，更能言傳，是學(xué)習(xí)要求達(dá)到的基本高度，這就是語(yǔ)文的人文性與工具性的高度統(tǒng)一。圍繞語(yǔ)文的人文性、工具性以及教學(xué)大綱要求，本人對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)做了以下思考：
1.傳統(tǒng)教學(xué)觀念中重學(xué)生的接受向現(xiàn)代教學(xué)中重學(xué)生感悟的轉(zhuǎn)變銜接
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生是處于被動(dòng)的被接受者，只是死記硬背課本和教師教授的知識(shí)，久而久之學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)知識(shí)，甚至于人生缺乏思考，這大大禁錮了學(xué)生的思維。沒(méi)有思考就不會(huì)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有思考就不會(huì)有對(duì)學(xué)習(xí)、生活的感悟，通過(guò)思考和感悟出來(lái)的東西才是自己的，這是一種知識(shí)與靈魂碰撞出來(lái)的火花，這也是教師無(wú)法直接給予的東西。在教學(xué)中，教師應(yīng)該多給學(xué)生一些發(fā)表自己意見(jiàn)看法的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以針對(duì)某一問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，教師在教學(xué)中再加以引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)站在前人的肩膀上進(jìn)行思考，發(fā)散思維。
2.與傳統(tǒng)觀念相比，加大了實(shí)際技能訓(xùn)練、運(yùn)用的比重
俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。”學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的知識(shí)就是為了使用知識(shí)，語(yǔ)文可以說(shuō)是最貼近于我們生活的一門(mén)學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，能夠讓學(xué)生切身感受到語(yǔ)文知識(shí)的魅力，極大增加了學(xué)習(xí)的興趣。深厚的語(yǔ)言文字功底，能在人際交往中讓別人感受到不一樣的內(nèi)在修養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┳寣W(xué)生扮演課文中不同角色相互對(duì)話的環(huán)節(jié)，以此來(lái)提高對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練。
3.在傳統(tǒng)教學(xué)觀念中重結(jié)果輕過(guò)程，而現(xiàn)代化的教學(xué)不僅要求重結(jié)果，還必須重視過(guò)程
在教學(xué)中，除了教學(xué)培養(yǎng)重點(diǎn)有所改變，老師和學(xué)生的關(guān)系也發(fā)生著巨大變化。老師不再是只扮演著嚴(yán)師的角色，也可以是一同學(xué)習(xí)的朋友，關(guān)愛(ài)學(xué)生的長(zhǎng)輩。這也是新課標(biāo)中“將學(xué)生放在教學(xué)主導(dǎo)地位”的體現(xiàn)，新世紀(jì)的教學(xué)觀念要求培養(yǎng)的是綜合性、高素質(zhì)的人才，所以教學(xué)的目的不光是為了考高分，“高分低能”型的人是無(wú)法適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)的。這就要求教師在教學(xué)中始終貫穿“素質(zhì)教育”的思想，考試成績(jī)只是一個(gè)片面的量，它并不能對(duì)一個(gè)學(xué)生做出全面、客觀的評(píng)價(jià)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和教育改革，教育體系越趨完善，不論是高校還是將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，選拔人才的要求不再是單一的看成績(jī)，其中越來(lái)越多的看重的一個(gè)人的綜合能力。
三、教學(xué)方法探究
教師作為一種已經(jīng)流傳千年的職業(yè)，我們可以對(duì)其不斷探索創(chuàng)新，但是萬(wàn)變不離其宗，不能離開(kāi)其根本，“無(wú)本之木”那只是空談，在進(jìn)行改革的同時(shí)，我們還必須遵循它固有的一般原則：
1.全息性原則
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容必須覆蓋言語(yǔ)極其活動(dòng)的全部關(guān)系和所有映射、所敞開(kāi)的整個(gè)世界，基于言語(yǔ)的整體理解和把握。在實(shí)際教學(xué)中，要全面認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文素質(zhì)的整體性，堅(jiān)持從部分逐步走向整體的教學(xué)理念，語(yǔ)文課程的教學(xué)必須做到人的精神文化和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)感悟有機(jī)的統(tǒng)一結(jié)合。
2.實(shí)踐性原則
在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)實(shí)踐的主題，為學(xué)生提供、創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)（例如，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）等方面的練習(xí)，此外，在教學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)生活化和學(xué)生學(xué)習(xí)生活語(yǔ)文化也尤其重要。
3.創(chuàng)造性原則
語(yǔ)文教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)有思想，具有創(chuàng)造性的人才，而不是培養(yǎng)只會(huì)獲取確定性知識(shí)的學(xué)者。在實(shí)際教學(xué)中，教師要適時(shí)適當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)學(xué)生潛在的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從書(shū)本中走出來(lái)，去到生活中進(jìn)行思考，感悟語(yǔ)文的人文性。
四、教學(xué)實(shí)踐中的感悟
教師的職業(yè)目標(biāo)是“教書(shū)”“育人”,二者是不可分離的、高度統(tǒng)一的結(jié)合體，離開(kāi)了“育人”,教書(shū)也就失去了它存在的意義，沒(méi)有老師對(duì)知識(shí)的教授，那就不存在“育人”.十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，“教”的成果可以很快地通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)體現(xiàn)出來(lái)，而“育”一個(gè)人是長(zhǎng)期累積的結(jié)果，需要時(shí)間去考證。“教”出來(lái)的是樹(shù)，只有用心“育”出來(lái)的才是社會(huì)所需要的人。作為一名人民教師，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記自己“教書(shū)育人”的神圣使命，不能急功近利，只教書(shū)而不育人！
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